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Fim de 1927. Benjamin acrescentou, a uma carta de Scholem, um fragmento que ele intitula “Ideia de um Mistério”: “Trata-se de representar a história como um processo no qual o homem, fazendo ao mesmo tempo a função de gestor da natureza muda, apresenta queixa a propósito da Criação e da não vinda do Messias prometido.
Entretanto, a corte decide ouvir as testemunhas do futuro; comparecem então o poeta que o sente, o escultor que o vê, o músico que o ouve e o filósofo que o conhece. Todavia, os seus testemunhos não concordam um com o outro, embora todos testemunhem [como certa] a futura vinda do Messias.
O tribunal não ousa confessar sua indecisão. É porque novas queixas chegam incessantemente, assim como novos testemunhos. Há a tortura e o martírio.Os bancos dos jurados estão ocupados pelos vivos, que ouvem com a mesma desconfiança o querelante e as testemunhas. Os jurados transmitem seus lugares, por sucessão, a seus filhos. Finalmente, desperta neles o medo de serem escorraçados de seus bancos. Ao fim, todos os jurados se põem em fuga, só permanecem no lugar o querelante e as testemunhas”.
Se aqueles que estão reunidos em Testemunhas do Futuro: Filosofia e Messianismo foram ao mesmo tempo pensadores dos “tempos sombrios” e “testemunhas do futuro”, isto se deve a uma incisão mais ou menos profunda da ideia do messianismo em suas obras. A escolha de um ou outro vértice do triângulo das categorias do monoteísmo autêntico – Criação, Revelação e Redenção –, redesenhado na Estrela de Rosenzweig, configurou vertentes sistemáticas para a especulação filosófica do judaísmo moderno. Cada um de seus representantes, sobretudo neste grupo que reúne Cohen, Rosenzweig, Benjamin, Scholem, Buber, Bloch, Strauss, Jonas e Lévinas, enveredou em sua busca do mundo de amanhã para o homem de hoje, por um desses ângulos de uma salvação possível à luz dos ensinamentos bíblicos, talmúdicos, rabínicos, cabalísticos, em versão teológica ou filosófica. Mas todos eles radicados ou vinculados à tradição judaica. Esta lhes deu o fulcro de sua linguagem, cujo léxico se define pelas noções de liberdade, paz e perfeição, conjugadas pelo saber, com o verbo ser de seu vir a ser no futuro.
Introdução
I. O JUDAÍSMO DE HERMANN COHEN (1842-1918): UMA RELIGIÃO DE ADULTOS
Filósofo e Profeta
Uma Morada para o Deus dos Filósofos?
Os Sentidos da Correlação: A Santidade e as Leis de Hospitalidade
Nas Fronteiras da Ética: Da Piedade ao Perdão
O Dia da Reconciliação
Além da Retribuição: A Perspectiva Messiânica
A Hora das Nações e o Tempo da Justiça
II. DA NOITE DO MUNDO AOS CLARÕES DA REDENÇÃO: A ESTRELA DE FRANZ ROSENZWEIG (1886-1929)
O Retorno de Um Filho Construtor
Da Assimilação à Dissimilação
Hegel e a História no Sentido do Século XIX
Da Jônia à Jena: O Impasse Especulativo da Filosofia Ocidental
Um Relato do Mundo na Experiência dos Tempos
O Exílio e o Reino
Além da História: O Resto de Israel
III. WALTER BENJAMIN (1892-1940): O ANJO DA HISTÓRIA E A EXPERIÊNCIA DO SÉCULO
O Corcundinha
A Revelação no Mundo de Kafka
A Tradição à Sombra do Castelo
Para uma Memória de Deus
O Exílio da Linguagem e sua Reparação
A Queixa da Natureza na Ideia de um Mistério
O Anjo da História: Da Salvação ao Salvamento?
IV. GERSHOM SCHOLEM (1897-1982): A TRADIÇÃO ENTRE CONHECIMENTO E REPARAÇÃO
De Berlim a Jerusalém
Perfurar a Parede de Névoa
As Moradas Ocultas da Alma Judia
A Dialética do Messianismo: Uma Escritura da História Judaica
A Cabala Através de Suas Idades
O Exílio da Criação
A Vida em Sursis
V. MARTIN BUBER (1878-1965): O HUMANISMO À ÉPOCA DA MORTE DE DEUS
O Tzadik de Zehlendorf
O Judaísmo de Martin Buber: Uma Ponte sobre o Exílio
Traduzir a Escritura
Aí Onde a Gente se Encontra: A Via Hassídica
O Tu do Encontro ou a Vida como Diálogo
O Sionismo Nesta Hora Tardia
A Glória de Deus e o Espírito das Religiões
VI. ERNST BLOCH (1885-1977): UMA HERMENÊUTICA DA ESPERA
Um Irmão Sobrevivente de Walter Benjamin?
Com e Contra Marx: Humanizar a Dialética
A Paz Prematura de Hegel com o Mundo
Com Kant: A Forma da Questão Inconstruível
A Música e os Poderes do Mundo Suprassensível
Schoenberg, Moisés e os Contornos do Inexprimível
Espanto e Disponibilidade: O Mundo que Nenhum Olho Viu
VII. O TESTAMENTO DE LEO STRAUSS (1899-1973)
À Distância do País dos Filisteus
O Problema Spinoza
Sobre uma Lágrima de Hermann Cohen
Lei e Razão: Em Busca das Luzes Medievais
O Segredo de Maimônides
Jerusalém e Atenas: Uma Vida Entre Dois Códigos
Quando Não Faz Nem Dia Nem Noite: Retrato de Leo Strauss Como Perplexo
VIII. HANS JONAS (1903-1994): A EXPERIÊNCIA DO PENSAMENTO E A RESPONSABILIDADE PARA COM O MUNDO
Exílio, Fidelidade e Decepção: Os Caminhos de uma Existência
Os Espelhos da Gnose
Do Organismo à Liberdade: O Fardo e a Graça de Ser Mortal
Da Liberdade à Responsabilidade:
Vulnerabilidade da Natureza e a Angústia para o Homem
As Sabedorias do Medo e o Novo Imperativo
Potência e Limite do Eterno: O Conceito de Deus Após Auschwitz
Experiência e Responsabilidade: uas Figuras da Aliança?
IX. COM EMMANUEL LÉVINAS (1905-1995): A HISTÓRIA JULGADA
Construir o Universo Pelo Trabalho e Pelo Estudo
Velho Como o Mundo
Uma Ideia do Infinito Para Além da Totalidade
Roma e Jerusalém: Política e Depois
Um Deus Não Contaminado Pelo Ser?
Israel na Hora das Nações
Na Duração Mesma do Tempo
Glossário de Termos Hebraicos
Índice de Noções
Índice de Referências
Índice de Nomes
Lista de Obras Citadas Disponíveis em Português
"A obra de pensadores judeus modernos - como Walter Benjamin, Gershom Scholem e Martin Buber -, expressão de um olhar utópico numa época de caos, é o tema de "Testemunhas do Futuro", de Pierre Bouretz."
Luis S. Krausz
O Estado de S.Paulo | Sábado, 29 de outubro de 2011 | sabático | S3
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