Talmud Essencial

Prefácio
Apresentação - Prof. CELSO LAFER

PRIMEIRA PARTE: HISTÓRIA

1. O que é o Talmud?
Questionar e reexaminar
Controvérsias
Processo de renovação

2. A vida no período talmúdico
O contexto político
Administração interna
Cultura e língua
A economia
Educação e estudo
A sinagoga
Academia da Torá
Os tribunais rabínicos
Os sábios e seus discípulos

3. A Lei Oral ? As Primeiras Gerações
A Grande Assembleia

4. A Lei Oral ? A Era dos Zugót (Pares)
Saduceus e fariseus

5. Os Tanaím
Iochanan ben Zacai
Rabi Akiva
Judá Hanassí

6. A Compilação da Mishná
Classificação
Gerações dos Zugot, Tanaím e Amoraím

7. Os Amoraím na Babilônia
Rav e Samuel
Abaiê e Rava
Rav Ashi e Ravina

8. Os Amoraím na Terra de Israel
Rabi Iochanan
Resh Lakish
Perseguição

9. A Redação do Talmud Babilônio
Formato básico
Descrição de uma sessão
Registro de discussões

10. Exegese do Talmud
Interpretação
Rashi
As tossafot
Rabênu Tam
Maharshal e Maharshá

11. A Impressão do Talmud
Daniel Bomberg
Slavuta e Vilna

12. A Perseguição e a Censura do Talmud
Censura

SEGUNDA PARTE: ESTRUTURA E CONTEÚDO

13. A Estrutura do Talmud

14. O Visual de uma Página do Talmud

15. Os Temas do Talmud
Restrições e limitações

16. Preces e Bênçãos
Shemá Israel
Emissário público

17. O Shabat
Intenção
Deleite

18. Festas e Dias Santificados
Segundo dia de festa na Diáspora
Rosh Hashaná
Sucót
Pêssach
Iom Kipúr
Purim e Chanucá

19. Casamento e Divórcio
Contrato matrimonial
Divórcio

20. O Status das Mulheres
Isenção e não proibição
Família

21. Lei Civil
Categorias de danos
Responsabilidade
Chazacá
Falta de intenção não é defesa
Fiéis depositários
Furto e roubo
Propriedade
Legislação trabalhista
Contratos
Leis de herança

22. Lei Criminal
Categorias judiciais
Pequeno Sinédrio
Leis de evidência
Dolo premeditado
Procedimentos de julgamento
Penalidades
Pena capital

23. Sacrifícios
Ato de dar
Substituição
Aproximação
Critérios
Representação
Arquitetura
Sumo sacerdote

24. Leis Dietéticas
Alimentos animais
Carne e leite
Teoria da probabilidade

25. Pureza e Impureza Rituais
Princípios básicos
Cinzas da novilha vermelha
Estado perfeito

26. Ética e Halachá
O âmago da lei
Responsabilidade moral
Verdade e paz

27. Dérech Érets (Conduta)
Agir com sabedoria
Respeito

28. O Mundo do Misticismo
Na Antiguidade
O Nome de Deus
Entrada no pomar
Parte de um todo

TERCEIRA PARTE: MÉTODO

29. Midrash Halachá (Exegese Haláchica)
As regras do rabi Ismael

30. O Modo Talmúdico de Pensar
Modelos em vez de conceitos abstratos
Busca da verdade
Raciocínio dialético

31. Problemas Estranhos e Bizarros
Relevância
Estudo em si

32. Métodos de Estudo
Casuística dialética
Método crítico
Maimônides

33. O Talmud e a Halachá
Regras fixas

34. A Agadá no Talmud
Seriedade
Anacronismo

35. O que é um Erudito?
Definição de erudito
Categorias
Capacidade de criação

36. A Importância do Talmud para o Povo
Implicações sócio-históricas
Coluna dorsal
Dimensões alternativas

37. O Talmud Nunca Foi Completado
Erudição quantitativa

APÊNDICE
Ordens e tratados da Mishná e do Talmud

Este livro singelo não é tanto um prefácio ao Talmud quanto uma visão geral dele. Durante muitos, muito anos, o Talmud tem sido terrivelmente denegrido por gente que não o conhece. Era necessário haver algum tipo de explicação, uma introdução - a partir de diversas perspectivas - a seus parâmetros básicos.

O Talmud é um livro muito difícil de se definir. Do conteúdo ao estilo, toda definição será incompleta ou contraditória. O Talmud é, em tudo, absolutamente único - um livro que não tem paralelo em lugar algum. Usando um oxímoro e um paradoxo, pode-se dizer que o Talmud é um livro de sagrado intelectualismo.

Como não existe nada como o Talmud, será útil não o contemplar a partir de uma só perspectiva, e sim de duas ou três, de modo a se ter uma percepção dos multifacetados e frequentemente contraditórios aspectos desse livro tão complexo. Este livro tenta, assim, prover uma visão abrangente do Talmud em seus muitos aspectos, o máximo possível examinando-o de fora.

A primeira visão é mais ou menos a de um contexto histórico completo do Talmud, desde seu início até os tempos modernos, porque - como mencionado no próprio livro - a criação do Talmud começou no mesmo momento do surgimento da Lei Escrita e, na verdade, ele nunca estará terminado. Uma segunda maneira de se olhar para o Talmud é descrever o modo como é estruturado e os assuntos dos quais ele trata; isso inclui as muitas e diferentes áreas da lei judaica, assim como filosofia, biologia, psicologia, lendas, provérbios e sabedoria. A terceira é discutir a metodologia do Talmud, para descobrir qual é sua maneira de pensar.

Esta edição contém algum material novo não existente na primeira edição, que lança uma luz sobre como era a vida durante o período talmúdico e descreve o leiaute de uma página do Talmud.

Minha esperança é que este livro continue a ser usado, a fim de se compreender a significância do Talmud e como um guia para se entrar no mundo do próprio Talmud, por todo aquele que esteja interessado na busca de seu conhecimento.

Adin Even-Israel Steinsaltz
Jerusalém
Março de 2006

"Um dos momentos mais dramáticos da história judaica aconteceu em Paris, no dia 17 de junho de 1242, e é conhecido como “A Queima do Talmud”. Após um “julgamento” cujo final era conhecido antes mesmo de começar, a Igreja condenou o Talmud e ordenou a apreensão e queima de todos os manuscritos que contivessem textos do Talmud – sim, “manuscritos”, pois a prensa ainda não havia sido inventada! – e nesse dia, 17 carroças abarrotadas de pergaminhos foram descarregadas numa praça de Paris e o conteúdo, incendiado.

Esse episódio assinala uma ruptura radical nas relações entre cristãos e judeus. Foi o fim da relativa tolerância da Igreja face aos judeus que viviam ao seu redor e o início de uma campanha de violenta difamação e perseguição cujos maléficos frutos desabrocharam no antissemitismo moderno.

Surge então a questão: por que a Igreja centralizou seu fogo justamente sobre esta obra? Por que não o fez contra a Bíblia?

Se você ler esse livro – Talmud Essencial – do excepcional e saudoso Rabino Adin Steinzalts, você obterá a resposta!."

Jairo Fridlin
fundador e Publisher da Editora Sêfer

O Rabino Adin Steinsaltz (Even-Israel) foi professor, filósofo, crítico social e autor prolífico, considerado pela revista Time como "o erudito do milênio". Seu trabalho de uma vida inteira dedicado à educação judaica valeu-lhe o Prêmio Israel, a mais elevada e prestigiosa honraria do Estado de Israel, em 1988.

Nascido em Jerusalém em 1937 de pais seculares, o Rabino Steinsaltz estudou matemática, física e química na Universidade Hebraica de Jerusalém - simultaneamente aos estudos judaicos dirigidos ao rabinato. Após se formar, estabeleceu várias escolas experimentais, e aos 24 anos de idade tornou-se o mais jovem diretor de escola em Israel.

Em 1965, começou a fazer a monumental tradução do Talmud para o inglês cuja complementação foi comemorada em 2010 com a inauguração do Dia Global de Estudo Judaico, que se tornou um evento internacional anual em mais de 40 países.

Ao todo, o Rabino Steinsaltz é autor de mais de 60 livros e de centenas de artigos sobre temas que vão de zoologia e teologia até comentário social. Sua obra clássica sobre a Cabala - A rosa de treze pétalas - foi publicada pela primeira vez em 1980, e até agora foi publicada em oito idiomas. Conhecido como um pensador original e de mente aberta, ele proferiu palestras e deu aulas em - literalmente - centenas de comunidades por todo o mundo.

Em seu trabalho como professor e mentor espiritual, o rabino Steinsaltz estabeleceu uma rede de escolas e instituições educacionais em Israel e na ex-União Soviética. Serviu como acadêmico em residência no Centro Woodrow Wilson para Estudos Internacionais, em Washington D.C., e no Instituto de Estudos Avançados da Universidade Princeton. Suas graduações honorárias incluem doutorados pela Yeshiva University (NY), Universidade Ben Gurion do Neguev, Universidade Bar Ilan, Universidade Brandeis e Universidade Internacional da Flórida.

O Rabino Steinsaltz faleceu na manhã do dia 17 de Av de 5780 (7 de agosto de 2020), em Jerusalém, onde vivia com sua família, e foi enterrado no Monte das Oliveiras.