O Derramamento da Alma

Quem é o homem que deseja a vida?
Quem tem compaixão de sua alma de verdade?
Quem deseja merecer o serviço da oração, através da qual se recebe a essência da vitalidade?
Como está escrito: “Oração ao Deus da minha vida.”
Por meio da oração, é transmitida vitalidade a todos os mundos, conforme está explicado no livro Likutey Moharan, parte 1, lição 9.
Por isso, aquele que busca a vida verdadeira deve colocar o coração nas palavras que foram reunidas e compiladas neste livro, no qual se fala sobre o valor da oração e da hitbodedut, a meditação e isolamento espiritual em um lugar separado, onde a pessoa possa derramar sua alma e seu coração como água perante a face de Deus, pedindo a Ele tudo o que lhe falta, tanto em suas necessidades materiais quanto no serviço divino.

Somente por meio disso o homem pode alcançar salvação em todas as áreas da vida, pois este caminho sagrado é o antigo caminho trilhado por nossos patriarcas, profetas e mestres santos, de abençoada memória, desde os tempos mais antigos.
Assim encontramos com Adão, o primeiro homem, conforme está escrito: “E toda planta do campo ainda não estava na terra, pois o Eterno Deus não havia feito chover, e não havia homem para cultivar o solo.”

Rashi explica que, no terceiro dia da Criação, quando foi dito “Produza a terra”, as ervas e as árvores ainda não haviam brotado, apenas permaneciam sob a superfície do solo, até que veio Adão, o primeiro homem, e orou por elas. Então desceu a chuva, e as árvores e ervas começaram a crescer.
Assim também encontramos com Noé, conforme está escrito no Zohar Chadash.
Nossos sábios ensinaram: quando Noé saiu da arca e viu o mundo todo arruinado, começou a chorar e disse: “Senhor do universo, Tu és chamado de Misericordioso; deverias ter tido misericórdia de Tuas criaturas!”

O Santo, bendito seja, respondeu-lhe: “Pastor tolo! Agora dizes isso, e não quando Eu te avisei? Quando te disse: ‘Pois a ti vi justo diante de Mim nesta geração, e eis que trago o dilúvio de águas sobre a terra’, Eu te disse isso para que pedisses misericórdia pelo mundo. Agora que o mundo foi destruído, abres tua boca para falar diante de Mim com súplicas?”
Quando Noé entendeu isso, ofereceu sacrifícios e orou diante de Deus, como está escrito: “E o Eterno aspirou o aroma agradável” — isto é, o aroma da oração de Noé.
Também encontramos com Abraão, quando o Santo, bendito seja, lhe disse: “O clamor de Sodoma e Gomorra é grande.”

Imediatamente está escrito: “E aproximou-se Abraão e disse...”
Abraão multiplicou palavras diante de Deus em sua oração, dizendo: “Talvez haja cinquenta justos na cidade... talvez faltem cinco...”
Nossos sábios, de abençoada memória, explicaram sobre o versículo “E Abraão levantou-se cedo pela manhã e foi ao lugar onde estivera perante o Eterno” que ele instituiu a oração da manhã, chamada Shacharit.

Assim também está escrito que o Santo, bendito seja, disse a Avimélech: “Devolve a mulher do homem, pois ele é profeta, e ele orará por ti.”
E o versículo continua: “E Abraão orou a Deus.”
Nossos sábios explicaram no Midrash Rabbá que, assim que Abraão orou, o nó da esterilidade foi desfeito.

Da mesma forma encontramos com Eliezer, servo de Abraão, quando foi buscar uma esposa para Isaac, filho de seu senhor.
Ele expôs suas palavras diante de Deus em oração, dizendo: “Eterno, Deus de meu senhor Abraão, faz, peço-Te, que hoje me suceda bem, e age com bondade para com meu senhor Abraão.”
Nossos sábios disseram no Midrash Rabbá que Eliezer falou: “Senhor do universo, começaste — completa! Pois Abraão, por sua oração e súplica, mereceu receber Isaac aos cem anos de idade. Agora completa a Tua bondade, fazendo com que ele encontre o casamento de seu filho.”
Assim também encontramos com Isaac.

Está escrito: “E Isaac saiu ao campo para meditar ao entardecer.”
Nossos sábios disseram que Isaac instituiu a oração da tarde, chamada Minchá.
No Midrash Rabbá está escrito que Rivká viu Isaac com as mãos estendidas em oração e disse: “Certamente este é um grande homem.”
Imediatamente perguntou: “Quem é este homem que vem pelo campo ao nosso encontro?”
Mais tarde, quando Rivká era estéril, está escrito: “E Isaac suplicou ao Eterno por sua mulher.”
Nossos sábios explicaram que ele derramou muitas orações com abundância, e também que, por meio de sua oração, reverteu o decreto que havia contra eles.
Assim também encontramos com Yaakov.

Está escrito: “E encontrou-se com o lugar” (Vaifgá bamakom), e nossos sábios disseram que ele instituiu a oração da noite, chamada Arvit.

Yaakov expôs suas palavras diante de Deus e disse: “Se Deus estiver comigo e me guardar neste caminho em que ando, e me der pão para comer e roupa para vestir, então o Eterno será o meu Deus.”
Nossos sábios disseram no Midrash Rabbá que o Santo, bendito seja, tomou as orações dos Patriarcas e as fez uma chave para a redenção dos filhos.
Também disseram que, durante os catorze anos em que Yaakov esteve na casa de Labão, ele não se deitava à noite.

E o que fazia?
Recitava os quinze Cânticos de Ascensão dos Salmos, pois Yaakov se dedicava a derramar suas palavras diante de Deus a cada noite, como está mencionado.
E quando enviou mensageiros a Esaú, disse em sua oração: “Livra-me, peço-Te, da mão de meu irmão, da mão de Esaú.”
Também todas as nossas matriarcas santas se dedicaram à oração e às súplicas.
Nossos sábios disseram: “Por que as matriarcas eram estéreis? Porque o Santo, bendito seja, deseja suas orações.”

Sobre Sara, disseram no Midrash Rabbá, na porção Vayerá, que quando foi levada para a casa de Avimélech, toda aquela noite ela estava prostrada sobre o rosto e dizia: “Senhor do universo, salva-me!”
Sobre Rivká está escrito: “Por sua mulher”, e os sábios explicaram que Isaac ficava em um canto orando e Rivká ficava em outro canto orando.

Sobre Rachel está escrito: “Deus julgou-me e também ouviu a minha voz. Combati com Deus e venci.”
Rashi explica que se trata de súplicas preciosas e queridas diante de Deus.
Também está escrito: “E Deus ouviu-a e abriu o seu ventre.”
E mais adiante: “Rachel chora por seus filhos.”
Sobre Leah está escrito: “E os olhos de Leah eram tenros.”
Os sábios explicaram que ela chorava e orava para não cair na sorte de Esaú.
Todos os filhos de Yaakov, as doze tribos, seguiram esse mesmo caminho.

Quando Yaakov enviou Binyamin com seus irmãos ao Egito, disseram nossos sábios no Midrash Rabbá, porção Miketz, que Yaakov lhes disse: “Eis o dinheiro, eis o presente, eis vosso irmão.”
E eles responderam: “Queremos a tua oração.”
Então Yaakov lhes disse: “Se é a minha oração que pedis, que o Deus Todo-Poderoso vos conceda misericórdia. Aquele que um dia dirá aos sofrimentos: ‘Basta!’, dirá também aos meus sofrimentos: ‘Basta!’”
Assim também encontramos com Yosef, quando estava na prisão.
Ele orava muito diante de Deus, e por isso dizemos na liturgia: “Aquele que respondeu a Yosef na prisão, que também nos responda.”
E quando Yosef tomou Binyamin, está escrito: “E Judá aproximou-se dele.”
Nossos sábios explicaram que a expressão “aproximou-se” significa aproximação em oração.

Assim também aconteceu com nossos antepassados quando estavam no Egito: está escrito — “E aconteceu, naqueles muitos dias, que os filhos de Israel gemeram por causa do trabalho, e clamaram; e o seu clamor subiu a Deus.” Do mesmo modo, a respeito do mar, está escrito: “E os filhos de Israel clamaram ao Eterno.” E disseram no Midrash Rabá (parashá Beshalach): “Minha pomba, nas fendas da rocha… faze-me ouvir a tua voz.” Não está escrito “faze-me ouvir voz”, mas “a tua voz”: a mesma voz que já ouvi no Egito, pois o Santo, bendito seja, deseja as orações de Israel.