Luzes Espirituais da Torá

Entrevista realizada em 12/05/2015 por Denise Wasserman ao "Nosso Jornal" 

 "A busca consciente da espiritualidade surgenormalmente em oposição à submissão a uma ordem religiosa ou a líderes dereligião que escravizam mentes e corações, ao segmentar as criaturas emclasses, provocando medo, produzindo ameaças e gerando danos ao psiquismohumano, ou mesmo de todo um povo."

Esses conceitos fazem parte do livro Luzes Espirituais daTorá, de Ricardo Gaz, engenheiro e doutor em Ciências da Engenhariade Produção.
Ricardo Gaz nasceu em 1968, na cidade do Rio de Janeiro. Recebeu uma educaçãoem valores ético-espirituais, estudando a Torá e praticando o judaísmo em seular.
Estudou em colégios judaicos, foi aluno e depois professor de movimento juveniljudaico, participou de seminários, cursos e workshops sobre judaísmo, tanto noBrasil quanto em Israel, recebendo ensinamentos de diversos rabinos e mestresda Torá.
Esteseu livro é resultado de uma dessas pesquisas e estudos realizados ao longo dosanos e que tem por objetivo principal o autodesenvolvimento humano a partir daconstrução de pensamentos refletidos da Torá e de ensinamentos milenarestransmitidos até os nossos dias.
Para conhecer mais profundamente os pensamentos do autor, siga-nos nestaentrevista exclusiva para o Nosso Jornal

É o seu primeiro livro? Como se deu a escolha do tema?
Nalinha específica de religião, da espiritualidade e a abordagem ao tema Torá é oprimeiro livro. Apesar de ter estudado em colégios israelitas, participado demovimentos juvenis judaicos, entre outros, sempre houve uma curiosidade naturalpelas fontes religiosas da humanidade desde bem jovem. Vale dizer que minhafamília, meus pais, me deram as condições necessárias para que esta curiosidadepudesse ser preenchida de modo adequado, num processo educacional gradual eedificante. Mas, os conhecimentos científicos que adquiri nos estudos formaisnão eram suficientes para explicar os porquês da vida. Dessa forma, estudei epesquisei sobre as ciências espirituais, integrando a ciência terrestre(ensinada formalmente nas escolas e universidades). Ao amadurecer, compreendique estes conhecimentos espirituais estão presentes em uma memória maior e maisprofunda de todo ser humano, mas que não podem ser expressos ou naturalmentepotencializados sem esforço próprio, sem estudo, sem reflexão, sem disciplina,além de requerer o devido equilíbrio psicoemocional. Nesse processo deconstrução, o livro e o tema foram uma consequência natural, daquilo que já seencontrava dentro de mim e da vontade de compartilhar com todos na formaescrita um pouco do que havia conhecido e aprendido.

Você diz que a espiritualidade vai contra a submissão dareligião e a imposições. Como cada pessoa pode buscar esse sentimento dentro desi, independentemente das referências de cada religião?
Nãoprecisamos ter expertise e estudar em profundidade as religiões e a história dahumanidade para observarmos nos sistemas sociais e religiosos a existência deestruturas, hierarquias, ordens, princípios, postulados ou dogmas, enfim, dapresença de toda uma sistemática e corpo doutrinário para que seus cidadãos eséquitos se conduzam. Nesse contexto, a abordagem da espiritualidade entra nocenário, ou por necessidade do próprio indivíduo e este se espiritualiza, oupelo crescimento e evolução espiritual do planeta Terra (há também ?idades?espirituais também para cada planeta e ser humano). Apesar de ser raro e o queobservamos (superficialmente) parece indicar o contrário, o processo deespiritualização do ser humano e/ou da evolução espiritual do planeta Terra, éuma condição sine qua non, seja por vias dolorosas, de guerras e decatástrofes, seja por vias da sabedoria, da paz e do equilíbrio. Em termosconcretos e numa tentativa didática, esta espiritualização vem caracterizadapor três grandes fatores e que podem ser exercitadas desde já por todos nós:estado moral e cognitivo elevado de consciência, diferindo de moralismosestéticos, de modelagens racionais exclusivistas ou de comportamentos externossociais falsos; sentimento real de fraternidade, percebendo o outro, não maiscomo um estranho ou opositor, e até mesmo conseguindo se aproximar e gostardele, diferindo-se de doutrinas que excluem o outro, que se manifestam comodetentoras da verdade e sabedoria, que fomentam a violência e a destruição quandoeste outro não é do seu grupo, não age ou não pensa de igual maneira econhecimento universalista, onde a segmentação ou separação por ?castas? éapenas mais uma ilusão e convenção humana. Esse conhecimento traz ou acarretaem seu bojo a transcendência e a integração de conhecimentos, aparentementecontraditórios (divergentes entre si) ou contrários (opostos), conduzindo-se auma saída da polaridade e culminando em soluções profícuas, sadias econstrutivas para a sociedade.

Sendo a religião judaica baseada em princípios milenares, como aCabalá, ela possui mais elementos espirituais do que as demais religiões?
ACabalá é o quarto nível de compreensão da Torá. O último nível, mais profundo eessencial. Os mestres da Torá dizem que a Cabalá é a alma da Torá. Comopré-requisito, de modo a iniciarmos um tráfego e termos acesso a esse quartonível de compreensão (não é algo meramente racional e técnico) é necessáriopraticarmos uma humanidade em nossas vivências. Assim, o livro é permeado porpensamentos-frases, que mesmo dentro do contexto das cinquenta e quatro porçõesda Torá (dos cinco livros recebidos por Moisés no Monte Sinai há mais de 3300anos) na primeira parte e dos ensinamentos dos mestres do judaísmo ao longo dotempo na segunda parte, estes pensamentos-frases são refletidos de forma acunhar nas mentes (e corações!) de quem lê um processo universalista, semintencionar refutar ou agredir aquele que segue uma religião, judaica ou nãojudaica.

Qual é o objetivo do seu livro?
Todoprocesso de espiritualização ou de espiritualidade humana engloba o processo daintrospecção, sendo este último capaz de nos conduzir a ?respostas?interessantes, advindas de nossas próprias camadas psíquicas, as maissuperiores (leia-se também: alma), seja para nossas vidas particulares, sejapara nossos ambientes étnicos, sociais, culturais, políticos e econômicos.Nesse sentido, o objetivo precípuo do livro é conduzir o leitor a refletirsobre a espiritualidade, buscando nela seu próprio autodesenvolvimento.

Qual é o público-alvo do seu livro?
Ensinamo Marketing e a Gestão Estratégica que ao produzirmos um produto (ou serviço),é preciso focar um nicho mercadológico, ou seja, alinhar público-alvo existenteao produto criado ou desenvolvido. Mais ainda, em termos modernos, a criação deum produto, inovador principalmente, pode ir além dessa conceituação, gerandonovos nichos de mercado e mexendo na dinâmica cotidiana das pessoas. A partirdessas duas colocações e consciente de que todas as pessoas perpassarão pelo processode espiritualização, mais cedo ou mais tarde, compreendemos que, embora oconteúdo do livro esteja embasado na Torá e nos ensinamentos dos mestres daTorá, judeus e não judeus, que já se despertaram para a busca de uma formaçãoespiritual, ou que estão se despertando para essa espiritualidade, poderão sebeneficiar deste ?produto?.

Muitas pessoas afirmam que ser judeu, não implicanecessariamente em ser religioso ou seguir a religião. Isso tem a ver com aespiritualidade? Ao sentimento puro do judaísmo?
Todasas pessoas, seres, planetas e sistemas estão imersos em D´us. Sob um olharcientífico, entrelaçado à Cabalá, uma das ciências espirituais: a PresençaDivina ? Shechiná, uma das manifestações de D´us, está no espaço infinitoexistente entre os átomos e entre todas subpartículas bem como no espaçoinfinito existente entre os sistemas estelares. Cada qual está em um nível deconsciência que reflete ou manifesta-se de uma forma ou de outra. No contextojudaico milenar, por exemplo, os patriarcas e matriarcas: Abraão, Isaac, Jacó,Sara, Rebeca, Rachel e Léa (no hebraico e dentro da sabedoria judaicacodificada, cada início da letra dos nomes dos patriarcas e matriarcas está nasiniciais da palavra hebraica: Israel) foram seres muito especiais e quandoencarnados atraíram essa Presença Divina para a Terra, isto é, toda alma queativa seu aspecto divino interior atrai para si e ao seu redor a Shechiná. Nocontexto geral, a linha de religiosidade não interfere no processo deespiritualização do ser humano. As designações são criações humanas e issopouco importa na esfera da realidade espiritual superior ou divina.

Como a poesia e a filosofia se misturam com o texto da Torá?
Osmestres da Torá, naturalmente abalizados pelo quarto nível de compreensão, ensinamque toda a Torá é uma grande canção divina, cujos ?Nomes Divinos? estãoexpressos em todas as suas passagens, muitas vezes de forma explícita, muitasoutras, senão a grande maioria das vezes, de forma codificada. Para tanto, épreciso uma escuta: o "verdadeiro shemá", indo além de um intenso estudoracional, sistemático e/ou por uma pesquisa metodológica. É uma união entresensibilidade, artes, percepções, intuições (níveis de profecia) com acapacidade analítica e sintética ao mesmo tempo.Não é à toa que buscamosescrever no livro nas suas duas partes um pouco desses diversos aspectos, porexemplo, apresentando uma noção da Árvore da Vida, estrutura essencial daCabalá, produzindo um poema que envolve atributos que estão implícitos nasemanações (sefirot) dessa Árvore, tecendo alguns comentários no final de cadauma das cinquenta e quatro porções sobre história, filosofia e numerologiajudaica (guematria) bem como na parte final, nos pontos singulares da Torá,gerando algumas ilações matemáticas para mostrar a consonância entre ciência(terrestre) e Torá.

Você diz que o seu livro pode responder questões sobre osdesafios do mundo atual. Isso não vai um pouco para o lado de autoajuda?
Todolivro agrega valor (ou deveria agregar valor), ou seja, é algo que traz valorao ser humano. Por exemplo, os categorizados como ficção ou suspense poderãofazer com que as informações ali contidas junto à motivação de ler ativem noscérebros dos leitores um tipo de aprendizado-prazer. Mais ainda, um livro que?toca o coração? pode ser do tipo romanceado, histórico, religioso,autobiográfico ou até mesmo técnico. Escritores de vários países e épocas bemsabem que um livro se torna amigo íntimo de quem o lê, aproximando mundos ?internos e externos. De acordo com os nossos níveis de consciência podemos terum nível melhor de leitura e de compreensão do texto, elevando assim seu valor.Este livro LuzesEspirituais da Torá encabeça uma abordagem da espiritualidade quenão se detém unicamente no plano espiritual sobrepondo-se ao do terrestre, e,por outro lado, não se reduz às visões das escolas materialistas que somenteconseguem ver o ser humano como um aglomerado bioquímico e efeito aleatório ouda desordem do Universo. Mas, tudo isso caberá ao leitor identificar e ao mesmotempo discernir.