Castiçal de ardósia

O ACENDER DAS VELAS

O lar judeu recebe o Shabat com o ritual de acender as velas. Esta tarefa é privilégio da mulher, a dona da casa. A hora de acender as velas é aproximadamente 50 minutos antes do aparecimento das estrelas na sexta-feira, à tarde. Em casos excepcionais, de força maior, a hora máxima é 15 minutos após a hora oficial do acender das velas, marcada nos calendários judaicos (lúach) e divulgada também por ou­tros meios de comunicação.

Depois dessa hora não é permitido acender as velas, pois isto constituiria uma profanação do Shabat.

Sobre o número de velas há dois costumes diferentes:

a) duas velas - uma pela expressão bíblica "LEMBRA" e a outra pela "GUARDA";  
b) Um número de velas corresponde ao dos membros da família (um casal com três filhos acenderá 5 velas). Com o acender das velas, a mulher judia recebe o Shabat, deixando de trabalhar. A partir daquele momento para ela é Shabat. Acendem-se as velas em castiçais bonitos. As velas devem durar até a refeição. Recita-se uma berachá (bênção) e a mulher costuma dizer uma reza pessoal, íntima. Muitas costumam dar tsedacá (contribuição para a caridade) antes do ritual.

O ACENDIMENTO DAS VELAS 
Na sexta-feira e na véspera dos feriados judaicos (Iom Tov), acende-se velas 20 minutos antes do pôr do sol. Estabeleceu-se que quem acende as velas (ao menos duas) é a mãe do lar. Depois de acendê-las, ela fecha os olhos ou cobre-os com as palmas de suas mãos, recita a bênção e depois torna a olhar as velas.

No segundo dia de Iom Tov, acende-se as velas 50 minutos após o crepúsculo.

Tanto no 1º como no 2º dia, depois da bênção 2, recita-se a bênção 4, exceto nos dois últimos dias de Pêssach. Se além de Shabat for Iom Tov, recita-se a bênção referente aos dois eventos (3). 

1) Baruch atá Adonai, Elohênu mélech haolam, asher kideshánu bemitsvotav, vetsivánu lehadlic nêr shel Shabat.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do universo, que nos santificaste com Teus mandamentos e nos ordenaste 
acender a vela de Shabat.

2) Baruch atá Adonai, Elohênu mélech haolam, asher kideshánu bemitsvotáv, vetsivánu lehadlic nêr shel Iom Tov.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do universo, que nos santificaste com Teus mandamentos e nos ordenaste acender a vela de Iom Tov.  

3) Baruch atá Adonai, Elohênu mélech haolam, asher kideshánu bemitsvotáv, vetsivánu lehadlic nêr shel Shabat veshel Iom Tov.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do universo, que nos santificaste com Teus mandamentos e nos ordenaste acender a vela de Shabat e Iom Tov.

4) Baruch atá Adonai, Elohênu mélech haolam, shehecheiánu vekiiemánu vehiguiánu lazeman hazé.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do universo, que nos conservaste em vida, nos amparaste e nos fizeste chegar a esta época festiva.

Extraído da nova edição do SIDUR COMPLETO, página 244.
No SIDUR COMPLETO SEFARADI, página 179.

PRECE DA MÃE PELA FAMÍLIA

Após o acendimento das velas, é costume a mãe recitar esta prece por seu marido, filhos, pais e demais familiares: 

Iehí ratsón lefanêcha, Adonai Elohai velohê avotai, shetechonen otí (veêt ishí) (veêt banai) (veêt benotai) (veêt aví) (veêt imí) veêt col kerovai, vetitên lánu ulechol Yisrael chayim tovim vaaruchim, vetizkerênu bezichrón tová uvrachá, vetifkedênu bifcudat ieshuá verachamim, utvarchênu berachót guedolót, vetashlim batênu, vetashken shechinatechá benênu. Vezakêni legadel banim uvnê vanim chachamim unvonim, ohavê Adonai, yir'ê Elohim, anshê emét, zéra códesh, badonai devekim, umeirim et haolam batorá uvmaassim tovim, uvchol meléchet avodat haborê. Aná, shemá et techinatí baet hazót, bizchut Sará verivcá verachel veleá imotênu, vehaer nerênu shelo yichbê leolam vaed, vehaer panêcha venivashêa. Amen.

Que seja Tua vontade, ó Eterno, meu Deus e Deus dos meus pais,
que dês Tua graça a mim e

(a meu marido) (aos meus filhos) (ás minhas filhas)
(ao meu pai) (à minha mãe)  (ao meu sogro)  (à minha sogra)

e a toda minha família, outorgando a nós vida longa e feliz. 
Lembra-Te de nós para o bem e abençoa-nos;
estende sobre nós Tua salvação e misericórdia;
e enche de paz e felicidade nossos lares
e faz Tua Divina Presença repousar sobre nós. 
Concede-me o dom de criar filhos e netos inteligentes e sábios,
que amem o Eterno e sejam tementes a Deus;
que sejam pessoas sinceras, envolvidas com a santidade
e conectadas com o Eterno,
e que iluminem o mundo com suas boas ações
e com tudo que façam em nome do Criador. 
Por favor, ouve este meu pedido, nesse momento,
pelo mérito de nossas mães Sara, Rebeca, Rachel e Lea, 
e faz com que a luz que nos ilumina nunca se apague;
e que Tua face resplandeça sobre nós,
e assim sejamos todos salvos.
Que esta seja a Tua vontade, Amém.

Esta tradução foi extraída das páginas 72-73 do livro ATENDA-ME, DEUS!

SHABAT

Nenhum dia caracteriza os judeus melhor do que o Shabat. É a mais importante instituição da religião judaica. É a única observância ritual listada entre os Dez Mandamentos; aparece com maior frequência na Torá do que qualquer outra Mitsvá; o Talmud dedica a ele dois extensos tratados; o Shulchan Aruch, mais de 190 capítulos.

O Shabat é uma aliança separada que Deus fez com os judeus, um sinal eterno entre Ele e o povo de Israel. A correta observância de dois Shabatót consecutivos pelo povo de Israel inteiro traria o Messias. Ele é encarado como um aperitivo do mundo vindouro; a mais acalentada bênção futura é descrita como Iom SheKulô Shabat, um dia que é todo Shabat. Não é tanto um sinal eterno, disse certo rabino, quanto é um sinal da eternidade.

O Shabat é a celebração central dos judeus e estabelece o padrão para as maiores festividades; determina o tempo no judaísmo, caracteriza o estilo de vida judaico. Para determinar se uma pessoa é um judeu tradicional, não se verifica a que instituições está afiliado, mas se respeita ou não o Shabat; ela é ou não um Shomer Shabat?

Não é um Dia de Folga; é um Dia para se fazer Muitas Coisas
O Shabat não é um dia de trabalho, mas também não é um dia de descanso – se descanso significa assistir a um jogo de futebol. Não é um dia livre após uma semana cheia. Não é uma pausa que lhe permite estar pronto para correr por aí durante outros seis dias.
É um dia em que se renuncia ao domínio sobre seu mundo particular, de não carregar consigo as chaves que destravam suas posses materiais, de folga para planejar sua próxima conquista.

É um dia para pensar e crescer, para falar com as pessoas porque elas são pessoas, de cantar com a família à mesa, de orar junto com seus vizinhos, de elevar o espírito e os ideais, de ficar mais íntimo da verdade e beleza, de aproximar-se de Deus, ao inserir-se novamente no ambiente de Sua Torá. É dia de ir à sinagoga, de estudar, de concentrar-se nas questões maiores da vida. Também é dia de comidas especiais e ritmo reduzido – tudo para projetar uma nova ecologia nesta ilha sagrada de tempo.

Há motivos bons e substanciais para que os judeus “amem” o Shabat. Mas seus encantos podem ter pouco efeito sobre você caso não o ame seriamente e o preserve como ele deseja ser preservado. Não há outro modo de entendê-lo e apreciá-lo a não ser “fazendo Shabat ” fielmente. Após uma rápida leitura das leis de Shabat, observá-lo pode parecer algo difícil demais de se fazer. Mas viver o Shabat, especialmente na companhia de outros Shomrê Shabat (observantes do Shabat) pode muito bem dar-lhe uma visão da eternidade.

O conceito de Shabat é demasiadamente vasto em seu propósito, sua dimensão haláchica abrange um universo amplo e suas implicações práticas abrangem uma literatura extensa para que possamos aqui dar mais do que uma mera olhada rápida nele.

Celebração do Dia: A Ideia de Descanso, Menuchá
A celebração do Shabat exige, antes de mais nada, que compreendamos o componente espiritual do descanso e aprendamos a usá-lo.
As leis de Melachá definem o princípio fundamental do Shabat. Durante toda a semana, acreditamos, até certo ponto, que somos os donos de nosso pequeno mundo; no Shabat, declaramos descanso e percebemos que, na realidade, estamos – o melhor e o maior de nós – nas mãos de Deus.

Parar de trabalhar não é suficiente. No Shabat, Deus não criou nada exceto uma coisa: no Shabat, Ele criou o descanso, Menuchá. Só podemos perceber nosso potencial quando descansamos criativamente, deixando que pensamentos elevados, valores mais profundos, preencham o vácuo, passando as horas estudando, brincando com os filhos, falando e andando de modo pacífico, sem pressa.

O Shabat começa precisamente 18 minutos antes do pôr-do-sol; este é o último minuto possível para acender as velas. Lembre-se: o Shabat não começa quando se serve o jantar ou quando os pais voltam do trabalho, quando chegam os convidados nem quando começa o serviço religioso da sexta-feira. O horário exato pode ser encontrado nos calendários judaicos – o pôr-do-sol varia de cidade para cidade – ou, se não houver este calendário, procure a hora do pôr-do-sol nos jornais locais e subtraia 18 minutos.

Se o Shabat começa às 5:42 da tarde, tente não chegar em cima da hora – sem fôlego, suado, arranhado, procurando marcar o máximo de cestas de três pontos e gols de placa. O Shabat é uma rainha. Tudo deve estar preparado e no seus devidos lugares para a sua chegada.

DANDO AS BOAS-VINDAS AO SHABAT
“Saudar o Shabat” envolve acender as velas, participar do serviço religioso de “Kabalat Shabat” que dá as boas vindas ao Shabat, cantar Shalom Alechem à mesa de jantar e fazer o Kidush, a santificação do dia.

ACENDER AS VELAS
Acender as velas é um privilégio da dona da casa. Se ela não puder cumprir esta Mitsvá, o homem pode fazê-lo, mas as velas devem ser acesas dentro da casa. Ela acende as velas pelo menos 18 minutos antes do pôr-do-sol na sala na qual o jantar será servido. As velas simbolizam Shalom Bayit, “paz no lar”, basicamente porque fornece luz suficiente para que a família evite acidentes. Em um nível mais elevado, mais apropriado à metáfora de hoje, Shalom Bayit é uma lembrança vívida de que não descansamos somente do trabalho como descansamos também das brigas e desentendimentos.

A bênção do acendimento das velas deve ser feita, como as bênçãos das demais Mitsvót, antes de acender as velas. No entanto, após a bênção, o Shabat (quando a pessoa está proibida de acender o fogo) já começou e, então, como ela poderá acender as velas? A solução é que a mulher acenda as velas, cubra os olhos, recite a bênção e abra os olhos depois da recitação. Só então, quando ela vir as chamas acesas, é que o Shabat irá começar formalmente para ela. Algumas mães acendem uma vela para cada filho. Isto é uma decisão pessoal, contanto que no mínimo duas sejam acesas. É como um aplauso silenciosos que a família a rodeie neste belo instante.

Extraído do livro BEM-VINDO AO JUDAÍSMO.

Veja também:
O que é respeitar o Shabat?